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항생제 처방 잦을수록 과민성장증후군 위험↑

 어린 시절 항생제를 처방받은 횟수가 많을수록 성인이 된 이후 과민성장증후군이 나타날 가능성이 높다는 연구 결과가 나왔다. 특히 항생제 처방 횟수가 증가할수록 과민성장증후군 발생 가능성도 높아지는 경향을 보여 항생제 사용과 장 건강 사이의 연관성에 관심이 쏠리고 있다.

 

유럽소화기학회가 주최한 'UEG Week 2026'에서 발표된 연구에 따르면 청소년기에 항생제를 처방받은 경험이 있는 사람은 그렇지 않은 사람보다 24세에 과민성장증후군이 나타날 가능성이 1.5배 높은 것으로 나타났다. 항생제 처방 횟수에 따라서도 차이가 확인됐다. 다만 이번 연구는 항생제 사용과 과민성장증후군 사이의 연관성을 살펴본 것으로, 항생제가 해당 질환을 직접 유발한다고 단정할 수는 없다.

 

스웨덴 예테보리대학교 연구진은 출생 코호트 연구인 BAMSE에 참여한 2853명의 자료를 분석했다. 연구진은 스웨덴 처방약 등록부를 활용해 참가자들이 9~11세였던 2005년부터 24세에 과민성장증후군 진단을 받기 1년 전까지의 항생제 처방 기록을 확인했다. 이후 항생제 처방 경험 유무와 처방 횟수, 항생제 종류에 따라 과민성장증후군 발생 가능성이 어떻게 달라지는지 분석했다.

 

분석 결과 항생제를 한 번 이상 처방받은 경험이 있는 사람은 처방 경험이 없는 사람보다 24세에 과민성장증후군이 나타날 가능성이 1.5배 높았다. 항생제 처방 횟수가 많아질수록 관련 가능성도 높아지는 경향을 보였다.

 

 

 

항생제를 처방받지 않은 사람을 기준으로 비교했을 때 1~2회 처방받은 사람은 과민성장증후군이 나타날 가능성이 1.3배 높았다. 3~5회 처방받은 사람은 1.6배, 6회 이상 처방받은 사람은 1.7배 높은 것으로 분석됐다. 항생제 처방 횟수가 늘어날수록 과민성장증후군과의 연관성이 커지는 양상이 확인된 것이다.

 

항생제 종류에 따라서도 차이가 나타났다. 연구진은 테트라사이클린계와 세팔로스포린계 항생제에서 과민성장증후군과의 연관성을 확인했다. 테트라사이클린계 항생제를 한 번 이상 처방받은 사람은 해당 항생제를 처방받지 않은 사람보다 과민성장증후군이 나타날 가능성이 1.4배 높았다. 세팔로스포린계 항생제를 3회 이상 처방받은 사람의 경우 그 가능성이 6.0배 높은 것으로 나타났다.

 

다만 이러한 수치는 연구에서 관찰된 연관성을 의미하며, 항생제 종류나 처방 횟수만으로 개인의 질환 발생 여부를 예측할 수 있다는 뜻은 아니다. 특히 세팔로스포린계 항생제와 관련해 나타난 수치 역시 연구에서 확인된 결과로, 다른 요인의 영향을 배제한 채 항생제 자체의 직접적인 영향으로 해석하는 데는 주의가 필요하다.

 

 

 

연구진은 항생제 사용과 과민성장증후군 사이의 연관성을 설명할 수 있는 요인으로 장내 미생물 생태계의 변화를 제시했다. 항생제는 세균 감염을 치료하는 과정에서 장내 미생물의 구성에도 영향을 미칠 수 있다. 이러한 변화가 장 기능과 관련된 여러 과정에 관여하면서 과민성장증후군 발생과 연관될 가능성이 있다는 설명이다.

 

과민성장증후군은 장 기능과 관련된 증상이 나타나는 질환으로, 이번 연구는 어린 시절의 항생제 사용 이력과 성인기 장 건강 사이의 관계를 살펴봤다는 점에서 의미가 있다. 다만 장내 미생물 변화가 실제로 어떤 경로를 통해 질환 발생과 연결되는지, 항생제 사용 외에 다른 요인이 얼마나 영향을 미치는지는 추가적인 확인이 필요하다.

 

연구진은 이번 결과가 항생제 사용 자체를 피해야 한다는 의미는 아니라고 강조했다. 항생제는 세균 감염을 치료하는 데 필수적인 약물이므로 필요한 상황에서는 적절하게 사용해야 한다는 것이다. 연구 결과가 시사하는 바는 항생제를 무조건 제한하는 것이 아니라 의학적으로 필요한 경우에는 사용하되, 불필요한 처방은 줄여야 한다는 점이다.

 

아울러 연구진은 항생제 사용 시기와 종류에 따른 차이를 보다 구체적으로 확인하기 위한 후속 연구가 필요하다고 밝혔다. 감염 질환의 종류와 다른 건강 상태뿐 아니라 심리적 요인과 가족 요인 등 과민성장증후군 발생에 영향을 줄 수 있는 다양한 요소를 함께 살펴봐야 한다는 설명이다.

 

이번 연구는 어린 시절 항생제 처방 이력이 성인기의 장 건강과 관련될 가능성을 보여준다. 다만 항생제 사용과 과민성장증후군 사이의 인과관계가 확립된 것은 아닌 만큼, 연구 결과를 해석할 때는 신중한 접근이 필요하다. 항생제의 적절한 사용 원칙을 지키는 동시에 장내 미생물 변화와 장 질환 사이의 관계를 밝히기 위한 추가 연구가 이어져야 할 것으로 보인다.

 

방콕에 이런 곳이? 인도·중국·말레이 문화 여행

를 사용하는 한국과 달리 여러 국가와 국경을 접하고 다양한 민족이 살아가는 곳에서는 문화가 뒤섞인 풍경을 쉽게 만날 수 있다. 여행의 재미는 유명 관광지를 둘러보는 데서 끝나지 않는다. 서로 다른 문화가 한 도시의 일상에 어떻게 스며들었는지 살펴보면 여행의 깊이도 달라진다. 태국의 수도 방콕은 이런 매력을 발견하기 좋은 도시다. 태국은 미얀마와 라오스, 캄보디아, 말레이시아 등 여러 나라와 국경을 맞대고 있다. 타이족이 인구의 다수를 차지하지만 중국계와 말레이계, 인도계 등 다양한 배경을 가진 사람들도 함께 살아간다. 따라서 방콕을 여행하면서 태국 고유의 문화만 경험하기보다는 여러 공동체가 만들어 낸 종교와 음식, 거리 풍경을 함께 살펴보는 것이 이 도시를 이해하는 방법이다.방콕에서 다양한 문화를 경험하고 싶다면 아침을 파후랏의 시크교 사원 스리구루싱사바에서 시작해 볼 만하다. 이곳에서는 국적과 종교, 성별을 구분하지 않고 방문객에게 무료 식사를 제공하는 시크교 전통인 ‘랑가르’가 이어진다. 특별한 축제나 행사가 있을 때만 마련되는 식사가 아니라 일상적으로 음식을 나누는 전통이라는 점이 특징이다.사원에 들어서려면 입구에서 신발을 벗어야 한다. 1층에서는 사람들이 카펫 위에 앉아 아침 기도를 하고 있다. 잠시 기도 공간의 분위기를 느낀 뒤 식사가 제공되는 2층으로 올라가면 방문객들을 위한 음식이 준비돼 있다. 메뉴는 담백한 로티 빵과 콩·감자로 만든 카레, 코코넛 밀크 소스 등이다. 달콤한 밀크티까지 받아 바닥에 앉아 먹는다. 서로 다른 배경을 가진 사람들이 한 공간에서 같은 음식을 나누는 모습은 시크교가 중시하는 평등과 나눔의 가치를 보여준다.처음 찾아온 여행객에게도 정성껏 음식을 내어주는 모습은 인상적이다. 식사 후 설거지를 돕겠다고 제안해도 일손이 충분하다며 사양할 만큼 방문객을 맞이하는 분위기도 자연스럽다. 사원을 방문할 때는 성별과 관계없이 머리에 작은 두건인 루말을 착용해야 한다. 파후랏 일대를 둘러본다면 힌두교 사원인 스리마하마리암만도 함께 방문해 볼 만하다. 시크교 사원과 힌두교 사원은 공간을 꾸민 방식과 분위기가 크게 달라 종교문화의 차이를 비교해 보는 재미가 있다.파후랏은 인도계 공동체가 형성돼 있어 ‘리틀 인디아’로도 불린다. 과거에는 대중교통으로 찾아가기 불편했지만 2019년 지하철 삼욧역이 개통되면서 접근성이 나아졌다. 인도 전통 의상과 향신료, 각종 소품을 구경하는 것도 즐겁지만 이 지역을 제대로 경험하려면 현지 음식점에 들러보는 것이 좋다. 화덕에서 구운 난과 향신료가 풍부한 카레, 탄두리 치킨을 비롯해 여러 음식을 한 쟁반에 담아내는 ‘탈리’는 인도식 한 상 차림에 해당한다. 식사 후에는 달콤한 인도 과자를 차와 함께 맛보며 여유를 즐길 수 있다.파후랏에서 조금만 걸으면 방콕의 대표적인 차이나타운인 야오와랏이 나온다. 지하철로도 한 정거장 거리다. 18세기 후반부터 형성된 이 지역은 중국계 공동체의 역사와 음식문화가 남아 있는 곳이다. 특히 중국의 설 명절 무렵이면 거리가 축제 분위기로 바뀐다.태국의 중국계 이민자 가운데는 광둥성과 푸젠성, 하이난성 등 중국 남부 출신이 많다. 이들은 낯선 땅에서 종교시설을 중심으로 공동체를 형성하며 자신들의 문화를 이어 왔다. 야오와랏의 중심에 자리한 중국 불교 사원 왓망콘카말라왓은 이러한 문화적 특징을 보여준다. 태국 사원에서 흔히 볼 수 있는 건축 양식과는 달리 중국 남부의 영향을 받은 건물에 용과 봉황을 장식하고 붉은색과 황금색을 활용했다. 사원에서는 향을 피우고 기도하며 복을 비는 사람들을 만날 수 있다.차이나타운의 매력은 종교시설에만 머물지 않는다. 주변에는 오랜 역사를 간직한 중국 음식점과 현대적인 감각을 더한 식당이 함께 자리한다. 일부 딤섬 전문점은 전통 음식을 세련된 담음새로 선보여 마치 애프터눈 티를 연상시키기도 한다. 두유와 두부를 활용한 디저트 역시 다양한 방식으로 재해석된다. 음식의 맛은 물론 공간과 플레이팅까지 즐길 수 있어 미식과 사진 촬영을 함께 즐기는 여행객에게도 흥미로운 장소다.야오와랏의 분위기는 해가 질 무렵 더욱 생생해진다. 거리 곳곳에서 테이블과 의자가 나오고 노점이 이어지면서 밤시장이 본격적으로 펼쳐진다. 숯불 위에서는 해산물이 익어가고, 중국어와 태국어가 뒤섞인 간판에는 붉은 네온 조명이 켜진다. 여러 언어와 음식, 사람들의 움직임이 한데 어우러지는 풍경은 방콕의 밤을 특별하게 만든다.방콕에서는 말레이계 공동체의 문화도 만날 수 있다. 태국 남부와 말레이시아 북부는 역사적으로 긴밀한 관계를 맺어 왔으며, 이 지역의 역사적 배경은 오늘날 태국 남부에 말레이계 무슬림 공동체가 자리 잡는 데에도 영향을 미쳤다. 방콕 지상철 랏차테위역 인근의 다룰아만모스크는 이슬람 문화와 지역 공동체의 일상을 살펴볼 수 있는 장소다. 이곳에서는 태국어와 말레이어를 사용해 예배하며, 금요일이면 주변의 할랄 음식 노점과 식당을 찾는 사람들로 활기를 띤다.음식은 말레이계 문화를 경험하는 또 다른 방법이다. 코코넛 밀크 향이 감도는 밥에 여러 반찬을 곁들인 나시르막은 대표적인 말레이시아 음식이다. 인도식 카레와는 다른 풍미의 말레이식 카레, 쫄깃한 로티 빵, 거품을 풍성하게 내 만든 밀크티 테타릭도 맛볼 만하다. 같은 아시아 음식이라도 지역과 공동체에 따라 재료와 조리법, 맛이 달라진다는 사실을 직접 경험할 수 있다.방콕에서는 하루 동안 여러 문화권의 생활상을 자연스럽게 만날 수 있다. 아침에는 시크교 사원에서 음식을 나누고, 낮에는 파후랏의 인도계 상점과 식당을 둘러본 뒤 저녁에는 차이나타운의 야시장을 즐길 수 있다. 다른 지역으로 이동하면 말레이계 무슬림 공동체의 음식과 종교문화도 접할 수 있다. 이처럼 방콕의 매력은 화려한 사원이나 북적이는 시장에만 있는 것이 아니다. 서로 다른 문화가 오랜 시간 공존하며 도시의 일상 속에 녹아 있다는 점이야말로 방콕 여행을 한층 풍성하게 만드는 요소다.